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主题: 【夹江文史】邓艾庙传奇

  • 小编——小李
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  • 发表于:2022/1/22 20:00:15
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夹江二郎庙所在地位于甘江镇九盘山,二郎庙所在地于明代的时候建有邓艾庙。邓艾是三国末期名人,生于河南死于四川,而夹江县境内咋会有他的祠庙呢?这联系到一个久远的故事,得从头说起。


邓艾是三国末期魏国的一位杰出的将领、军事家。魏元帝咸熙元年(263年)他与钟会分别率军攻打蜀汉,与蜀汉将领多次对峙,在魏灭蜀之战中,邓艾趁两军主力相持之际,率偏师出奇兵,进行大纵深迂回穿插,绕过蜀军的正面防御,直捣蜀都成都,创造了中国战争史上著名的奇袭战例。最后他率先进入成都,使得蜀汉灭亡。邓艾官至太尉,二子封侯。


邓艾虽善于作战,却不善自保。邓艾灭蜀后给司马昭上书写道:“今因平蜀之势以乘吴,吴人震恐,席卷之时也。然大举之后,将士疲劳,不可使用,且徐缓之。”司马昭看罢不悦,使监军卫瓘转告邓艾说:“事当须报,不宜辄行。”批评邓艾在蜀擅权、承制专事。邓艾性直,此时也难免有点功高自恃,监军卫瓘便加盐添醋,回禀于司马昭。


邓艾后因遭到钟会的污蔑和陷害,被司马昭猜忌而被收押,押送邓艾赴京师的槛车行至绵竹城西时,监军卫瓘遵照司马昭的旨意,派护军田续(此人曾被邓艾斥责,以扰乱军心,喝令推出斩之,众将苦告方免,此时公报私仇)追上去,将邓艾父子杀死。邓艾临死前自叹:“吾赤胆忠心,一至于此,武安故事(指秦代白起被范雎诬陷致死)复见于今矣!”


邓艾和邓忠被杀害后,邓艾另一个受封为亭侯的儿子在洛阳也被诛杀。邓艾老妻及孙辈幸免一死,被流放西域(今新疆和田境内)。


邓艾在生活中能与将士同甘共苦,在作战中又能身先士卒,种田时手执耒耜;阴平道上,在摩天岭他以毡自裹,先滚而下。正因为他能处处做出表率,将士们才上下相感,莫不尽力,取得一系列的胜利,所以部属们对邓艾怀念有加。


邓艾被杀,邓氏家族四散逃匿,一支落脚关中左冯翊重泉县东河川(今渭南蒲城县后阿村);邓艾、邓忠麾下部属也分散遁避,一支部属落脚于南安(今夹江),因怀念其主,将所居地名为“艾村”,取主帅父子名为“艾忠”坝(忠后易为中)。或说是其故旧改姓艾以纪念之故,或另说为戍守夹江“弱漹镇”的人马系邓艾的部属,总之一直延续至今为艾中村。


邓艾之子邓忠,初上战场与姜维相遇,姜维不识得邓艾、邓忠,见一将骑马而来,与之交战数合,不分胜负。寻思道:“邓艾枪法果然精妙无比,不可轻胜。”而后旁人有识邓忠者,言于姜维,“此乃邓艾之子邓忠是也。”姜维大骇。由此可见邓忠武技很高。邓忠随父灭蜀之后,亦被钟会诬陷,同父邓艾一起被卫瓘所派的大将田续杀害。


西晋武帝泰始(265)一月,魏元帝曹奂禅让帝位,司马昭长子司马炎即位(即晋武帝)。晋泰始九年(273年),晋武帝为邓艾平反了冤案,邓艾的嫡孙邓朗被提拔为郎中(六品官)。


邓艾在南安的部属们对邓艾得到平反,奔走相告,高兴之余就在居住地附近的九盘山上建起了邓艾庙。四时祭祀,香火不断。


在封建的明代王朝,官方将历史上的三国人物刘备集团作为正统的中心,将刘备写为“仁君”,曹操被塑造为“奸雄”。中国四大名著之一的《三国演义》诞生于明代,作者在写作上尽量去符合明朝社会的实际情况,根据明朝社会的实际情况对三国时的人物进行了一定程度的夸张、美化、恶搞、丑化等。所贯穿的内容和态度,基本上是尊刘、反曹、鄙吴,表现出明显的拥刘反曹倾向。


由于有官方和民间对《三国演义》所描述的历史时期的概况、事件、人物缺乏正确的常识,从某种程度上说,小说《三国演义》的内容在百姓的心目中已经占据了真实历史的地位,所以陕西平凉人董继舒(此人精通形家之术)在明代万历四十五年(1617年)任夹江县令时,认为祀祭邓艾不妥,于是撤邓艾庙,改祀诸葛武侯。董继舒在自己写的《诸葛祠记》文中说:“邓艾亦有祠,岁时伏腊,人争奔走。嗟!嗟!祠武侯并祠邓艾,汉、贼将两立乎?”可见当时春秋祭祀邓艾的场面(人争奔走),热闹非常。


有记载说,夹江县南三十里九盘山南面,原有邓艾庙,祭祀邓艾,明代县令董继舒欲撤庙改为祭祀武侯,将要把邓艾像投于水中。九盘山上一个叫邓复的人晚上夜梦邓艾对他说:“明日我有被水淹没的灾难,你们可以乘晚上将我的座像偷走。”邓复马上邀约人动手将邓艾像运走。到第二天,县令董继舒到庙中后,看到邓艾像不见了。董县令甚觉奇异,以为邓艾真有灵验至极。邓复,疑为邓姓后裔,或邓艾、邓忠家族、家将后裔。


古话说,忠无不报。夹江(南安)仅留有艾中村名称,其祠庙仅见于史载或口传;都是后人对邓艾、邓忠功勋永远的怀念和报答,历史总是会让“忠贞报国”者永垂不朽。


来源:若漹文苑   作者:江文远

 
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