主题: 【夹江文史】邓艾庙传奇

夹江二郎庙所在地位于甘江镇九盘山，二郎庙所在地于明代的时候建有邓艾庙。邓艾是三国末期名人，生于河南死于四川，而夹江县境内咋会有他的祠庙呢？这联系到一个久远的故事，得从头说起。

邓艾是三国末期魏国的一位杰出的将领、军事家。魏元帝咸熙元年（263年）他与钟会分别率军攻打蜀汉，与蜀汉将领多次对峙，在魏灭蜀之战中，邓艾趁两军主力相持之际，率偏师出奇兵，进行大纵深迂回穿插，绕过蜀军的正面防御，直捣蜀都成都，创造了中国战争史上著名的奇袭战例。最后他率先进入成都，使得蜀汉灭亡。邓艾官至太尉，二子封侯。

邓艾虽善于作战，却不善自保。邓艾灭蜀后给司马昭上书写道：“今因平蜀之势以乘吴，吴人震恐，席卷之时也。然大举之后，将士疲劳，不可使用，且徐缓之。”司马昭看罢不悦，使监军卫瓘转告邓艾说：“事当须报，不宜辄行。”批评邓艾在蜀擅权、承制专事。邓艾性直，此时也难免有点功高自恃，监军卫瓘便加盐添醋，回禀于司马昭。

邓艾后因遭到钟会的污蔑和陷害，被司马昭猜忌而被收押，押送邓艾赴京师的槛车行至绵竹城西时，监军卫瓘遵照司马昭的旨意，派护军田续（此人曾被邓艾斥责，以扰乱军心，喝令推出斩之，众将苦告方免，此时公报私仇）追上去，将邓艾父子杀死。邓艾临死前自叹：“吾赤胆忠心，一至于此，武安故事（指秦代白起被范雎诬陷致死）复见于今矣!”

邓艾和邓忠被杀害后，邓艾另一个受封为亭侯的儿子在洛阳也被诛杀。邓艾老妻及孙辈幸免一死，被流放西域（今新疆和田境内）。

邓艾在生活中能与将士同甘共苦，在作战中又能身先士卒，种田时手执耒耜；阴平道上，在摩天岭他以毡自裹，先滚而下。正因为他能处处做出表率，将士们才上下相感，莫不尽力，取得一系列的胜利，所以部属们对邓艾怀念有加。

邓艾被杀，邓氏家族四散逃匿，一支落脚关中左冯翊重泉县东河川（今渭南蒲城县后阿村）；邓艾、邓忠麾下部属也分散遁避，一支部属落脚于南安（今夹江），因怀念其主，将所居地名为“艾村”，取主帅父子名为“艾忠”坝（忠后易为中）。或说是其故旧改姓艾以纪念之故，或另说为戍守夹江“弱漹镇”的人马系邓艾的部属，总之一直延续至今为艾中村。

邓艾之子邓忠，初上战场与姜维相遇，姜维不识得邓艾、邓忠，见一将骑马而来，与之交战数合，不分胜负。寻思道：“邓艾枪法果然精妙无比，不可轻胜。”而后旁人有识邓忠者，言于姜维，“此乃邓艾之子邓忠是也。”姜维大骇。由此可见邓忠武技很高。邓忠随父灭蜀之后，亦被钟会诬陷，同父邓艾一起被卫瓘所派的大将田续杀害。

西晋武帝泰始（265）一月，魏元帝曹奂禅让帝位，司马昭长子司马炎即位（即晋武帝）。晋泰始九年（273年），晋武帝为邓艾平反了冤案，邓艾的嫡孙邓朗被提拔为郎中（六品官）。

邓艾在南安的部属们对邓艾得到平反，奔走相告，高兴之余就在居住地附近的九盘山上建起了邓艾庙。四时祭祀，香火不断。

在封建的明代王朝，官方将历史上的三国人物刘备集团作为正统的中心，将刘备写为“仁君”，曹操被塑造为“奸雄”。中国四大名著之一的《三国演义》诞生于明代，作者在写作上尽量去符合明朝社会的实际情况，根据明朝社会的实际情况对三国时的人物进行了一定程度的夸张、美化、恶搞、丑化等。所贯穿的内容和态度，基本上是尊刘、反曹、鄙吴，表现出明显的拥刘反曹倾向。

由于有官方和民间对《三国演义》所描述的历史时期的概况、事件、人物缺乏正确的常识，从某种程度上说，小说《三国演义》的内容在百姓的心目中已经占据了真实历史的地位，所以陕西平凉人董继舒（此人精通形家之术）在明代万历四十五年（1617年）任夹江县令时，认为祀祭邓艾不妥，于是撤邓艾庙，改祀诸葛武侯。董继舒在自己写的《诸葛祠记》文中说：“邓艾亦有祠，岁时伏腊，人争奔走。嗟！嗟！祠武侯并祠邓艾，汉、贼将两立乎？”可见当时春秋祭祀邓艾的场面（人争奔走），热闹非常。

有记载说，夹江县南三十里九盘山南面，原有邓艾庙，祭祀邓艾，明代县令董继舒欲撤庙改为祭祀武侯，将要把邓艾像投于水中。九盘山上一个叫邓复的人晚上夜梦邓艾对他说：“明日我有被水淹没的灾难，你们可以乘晚上将我的座像偷走。”邓复马上邀约人动手将邓艾像运走。到第二天，县令董继舒到庙中后，看到邓艾像不见了。董县令甚觉奇异，以为邓艾真有灵验至极。邓复，疑为邓姓后裔，或邓艾、邓忠家族、家将后裔。

古话说，忠无不报。夹江（南安）仅留有艾中村名称，其祠庙仅见于史载或口传；都是后人对邓艾、邓忠功勋永远的怀念和报答，历史总是会让“忠贞报国”者永垂不朽。